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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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近年来，随着各地原始瓷器的不断出土以及南方原始瓷窑的发现，对于陶瓷考古的研究逐渐受到重视。目前，学术界关于原始瓷的起源问题讨论激烈，主要集中于"南方起源说"与"北方起源说"两种观点。北方地区出土原始瓷数量多，分布地域广，主要集中于河南、山东、陕西、河北等"中原文化圈"及其附近。器形较为统一，与当地陶器、青铜礼器近似，胎质、釉色等也已有进步趋势。并且北方原始瓷主要出土于高等级的建筑遗址与墓葬中，当与其珍贵性有关。另外，将其与南方出土的相比，既有共性，又有区别。北方地区出土的商周原始瓷其产地主要是南方地区，但是不排除北方当地烧造的可能。单士厘是晚清外交家钱恂的夫人、新文化运动主将钱玄同的大嫂。早年，她曾以外交使节夫人的身份随夫游历欧亚各国，并将见闻写成游记，被后人誉为"乃 早走出闺门、走向世界知识女之一"。在随夫君出使期间，如母的长嫂单士厘经常与小叔钱玄同有书信往来，在信中将自己的见闻和感受与小叔分享，如"日俄战争"调停、第二次"海牙和会"谈判等。本文收录了由钱玄同亲手成册的7封单士厘信札，均系 面世，字里行间表现出她的爱国思想，以及对觉醒的思考与期望，体现了一位晚清知识女性对国事的关注与认知。11年，洛阳市文物考古研究院对新国道G31项目沿线进行考古发掘时，在汉魏故城北部的邙山地区一批汉墓，出土物中包括西汉时期长方形陶井栏1件。这批陶井栏形制特殊，井口为长方形，四面均模印有图案，多由井栏、井架、井亭、滑轮、水斗等组成，有的带有水田；纹饰独特，有反映社会生活的劳作图、杀图、马牛图、牵羊图、胡人牵骆驼图，有以朱雀、青龙、白虎、应龙、飞廉、风神这些神、兽形象为主体的图案，还有的单纯饰以菱形柿蒂纹、圆形浮点纹图案；这些装饰图案出现在井栏上，含有对风调雨顺、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。这批陶井栏的纹饰题材在洛阳乃至 以往的发掘中均较少发现，地域性强，工艺 ，采用翻倒脱模法，表现技法多样，有阴线刻、阳线刻、浅浮雕、减地平面阳刻等。徐峤墓志23年出土于洛阳龙门镇张沟村北，青石质，方形，长89厘米，宽89厘米，厚19厘米。志文楷书42行，1649字，可补《新唐书.徐峤传》之不足，也是研究徐姓源流以及唐玄宗时期政治、经济、文化的珍贵。关于原始瓷究竟起源于南方还是北方抑或南北多源的问题，一直是学术界长期争论的一个重大学术问题。但自从一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世，特别是科技考古的一系列重要发现，应该说已经到了重新审视这一重大学术问题的时候了。本文以旅顺博物馆藏"刖刑守门铜鬲"为主，结合相关青铜器，探讨刖刑这一刑罚的相关问题。刖刑由司法部门组织实施，多刖一足，也有刖两足的。被施刖刑者，有被罚作守门的，也有自由者。刖刑多行于夏商周时期，不仅见于文献，考古发现的实物和墓葬也可证实这一点。5年底，在洛阳市瀍河东岸改造施工过程中发现有鹿角出土，洛阳市文物工作队派员在该地点进行了发掘。发现一处堤岸建筑遗迹和灰坑，出土大量鹿角制品和后的废料及一定数量磁州窑系瓷器，初步判定鹿角制品和废料的年代为金代中期至明代初期。从早期组织的建立到的成立及其活动的展，共产、俄共(布)都进行了直接的领导、组织和帮助，并分别有着自己的对华机构。从某种意义上说，这些对华机构是依据苏俄在特定历史背景下对华政策的调整而设立的。在对华工作期间，正值大发展波澜壮阔而又危机四伏之时，他们积极参与对的指导和帮助，在贯彻落实莫斯科关于的方针政策、了解当时的政治形势和社会状况等方面发挥了特殊的作用。过去受史料所限，关于共产和俄共(布)对华机构问题曾经长期困扰着我国学术界。近年来，大型文献档案集《共产、联共(布)与档案丛书》陆续出版，为进一步研究拓了新的空间。结合文献记载，可知启圣殿彩画为清雍正年间重修时的遗存，彩画级别较高，并且兼具式特征和地方特点。本文根据对曲阜孔庙启圣殿的实地调查情况，就启圣殿建筑彩画的基本形制、时代及艺术特色等进行了初步探讨。细菌实验室及特设监狱遗址(俗称"四方楼")是七三一旧址中 为核心的要害部门，通过对该遗址的发掘与研究，可以在相当程度上寻找出七三一直接的犯罪证据和毁灭犯罪事实的证据，同时亦可以搞清其建筑格局与施工工艺，为研究日伪时期建筑特点手。"四方楼"发掘，是 按照考古工作规程对七三一旧址进行的科学揭露，揭了七三一旧址考古工作和历史研究崭新的一页。在发掘中，对各种遗迹现象进行了较为的文字、绘图、测量、照相、录像记录，为今后室内整理、报告编写乃至研究、保护、复原、展示等，了详尽的科学依据。 穴点和焚烧灰坑的发现，是日本侵略者毁灭犯罪证据的直接证据，是 的无可争辩的手例证。对诸神的崇拜与祭祀是商代政治与社会生活中的全民行为，与商代的其他祭祀相比，学术界对奠基的关注相对较少。本文以中原地区为例，对商代城墙和居址中与奠基相关的考古材料进行了梳理，结合历史文献和出土文字材料，证明"奠基"在商代存在无疑，但与商代其他祭祀有所不同，主要体现在祭祀牺牲的使用上。商人举行奠基的原因主要有两个：一是商人希望建筑在建造时能够稳定的精神诉求，二是举行奠基让商人获得精神上团结的政治意义。