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北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像：殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像，其旁有童子和龙女像，其前有两尊对称的协侍菩萨立像；殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵，就需要先确认它们各自的准确名号。经查，这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公的材料中并不一致的问题，而且鲜有专门的定名研究成果进行说明，现有的研究中也存在一定的不足。因此，本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法"，但在使用这一方法的时候需要注意使用条件，即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例，在探讨文物定名的同时一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究，本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。近代天津洋行在社会经济活动中相当活跃，其经营业务种类丰富，涉及范围广泛。本文通过对一份有关天津美孚洋行涉及不动产的文献进行研究和考释，从而获知美孚石油公司曾从事地产中介的史实。该文献是研究近代天津洋行、土地与登记制度以及金融货币史的珍贵。本文从侯马铸铜遗址出土鼎模入手，在对鼎各个部位陶模进行详细分类与重新认识的基础上，探求制模过程中工匠如何分型。根据各部位鼎模分型特征结合典型的晋式青铜鼎复原出鼎的分型图，并与殷墟孝民屯出土鼎模相比较，指出商周青铜器制模工艺的传承、创新与发展，进一步说明分型制模的进步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新认识，这些部位的分型都与纹饰的复杂程度有关。龙山岗遗址位于豫西南丹江下游。河南省文物考古研究院配合 中线工程建设，于28年5月至212年1月，对遗址进行了抢救性考古发掘。本次发掘不仅发现有丰富的新石器时代遗存，还发现有西周等时期遗存。西周遗迹主要有灰坑、沟、墓葬等；出土的典型器物主要为陶鬲。从器物的特征来看，遗存的年代涵盖了西周早期、中期和晚期。西周早期的陶鬲，颇具商文化特征；西周早中期之际的陶鬲，表现出了强烈的地域文化特征，如陶系为夹砂红陶，鬲足为柱状等；西周中期后段以后，出现了明显为"二次包制"的柱形鬲足，属"楚式鬲"的典型特征。这些发现为早期楚文化相关研究了重要线索。南阳和山东是我国汉代画像墓葬发现和使用较早的两个地区，但两地画像墓葬的类型、形制以及发展的趋势各不相同。比较两地汉画墓葬的类型、结构形式、画像装饰的题材和布局，对深入研究汉画墓葬的兴衰及其社会根源具有一定的积极意义。本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析，找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵，传统建筑的发展与的传统文化发展是密不可分的，文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。新郑铁岭墓地M14M145为东西向大墓，南北相距2米，均出土成套青铜礼器与陶器。铜器墓紧临，这在铁岭墓地还是 出现。周围大中型墓葬，也多出土有成套的陶器。其北、其西4米外的墓葬极少随葬器物，说明这一带可能为一个家族墓地。寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。5年4月至21年1月，为配合 中线工程的建设，郑州市文物考古研究院对遗址进行了考古发掘。发掘面积15余平方米，发现一批二里头文化时期的水井、灰坑等遗迹，同时出土一批陶、石、骨器等。这次发掘为夏文化研究了新，也将对探讨该遗址与荥阳大师姑二里头文化城址的关系有所帮助。班井东汉 墓有较大面积的封土和地面建筑，出土文物多样，为研究东汉晚期至魏晋时期徐州地区的葬制、葬俗及物质文化有重要的参考价值；墓内磨平的画像石为研究画像石的再利用了新的。