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城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的古旧 生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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本文将晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕饰与隋唐时期的地上建筑——仿木砖塔的装饰相，推断宋墓中流行的仿木建筑雕饰 早应是受到地上仿木砖塔建筑装饰的影响。《三希堂法帖》是清乾隆时期镌刻的一部大型刻法帖，是帖除收刻了王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》外，还根据《石渠宝笈》选取了魏晋至明末135位名家的3多件作品，并有2多段题跋和16余方印章，内容宏富。从高宗弘历特谕镌刻此帖至刊成并嵌石于北海阅古楼，前后用了近六年时间。是帖与其他几部清代宫廷镌刻的大型丛帖有共性，同时一些刊刻中的成例也由此帖而始。本文以清内府档案为依据，结合清宫遗存拓本的情况，以实例为证，对一些鲜为人知的清代宫廷刻帖的相关词汇予以介绍，并对以往人们鲜有涉及的双钩人员、监理员、石料选择、增刻改动等问题进行了梳理和阐释，期望能为刻帖这一专门学问的深入研究些。关于殷墟文化的分期，学术界长期存在邹衡先生和社会科学院考古研究所安阳工作队所各自建立的两个体系，它们均经历了一个不断细化、调整的过程。一般认为这两者总体上是一致的，但对于其中的一些差异也不应忽视。本文在回顾这两个分期体系形成过程的基础上，指出它们对殷墟文化期的归属以及一些典型单位的年代判断上存在差异，而其中的一些差异又造成了它们对西北岗王陵区内14、1215号等大墓及宫庙区内乙乙十一前期、乙十二等建筑基址年代的不同认识。在两者的研究方法和结论基本一致的认识下考察造成这些差异的原因，或可归结为传统年代学研究方法的局限性、积累的阶段性、早期田野发掘技术的不足性等。自196年代以来，文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品，以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质，使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。然而，当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念，同时却坚持艺术作品的独一性与真实性之时， 当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业"，并以法国两个当代艺术馆为案例，彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活产生质变的重要角色。位于鹤壁市东南约4公里的后营墓群，规模庞大，时间跨度长。这类大型墓葬区作为城市布局的有机部分，是寻找城邑的有效线索。比照后营墓群的年代、特点、地理位置，再加之相关学者对于赵都中牟的王陵区认定的佐证，推断后营墓地应是赵都中牟的平民墓区。传统观点将"钧益"释读为平均分割黄金的量值，现有学者对此观点提出质疑，认为是误释。本文认为传统观点没有错，释读为钧益是正确的，战国衡制的演变与古代音律有密切关系，战国时期各诸侯国黄金货币的衡量单位是一种镒、斤并用的复合制度。明代帝陵石刻制度较之唐宋帝陵有较大的变化。本文在实地考察并结合文献的基础上，分析了明皇陵和明孝陵石刻雕凿年代和制度来源，指出明皇陵在经历了明初对北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后，明孝陵的神道石刻在其基础上大胆创新，成为一代之制，并对后世产生了深远的影响。2年，贵州省引进首批日本教习任教武备学堂。黔省地处西南，也不是 日本重视的区域，却多省与日本建立方往来。这种情况的出现，主要与黔抚邓华熙的个人因素密不可分，包括他所具有的趋新思想、此前在安徽巡抚任上积累的招聘经验以及与日人建立的交往等。邓华熙接任贵州巡抚不久，为"风气"、"宏教育"而向日本方面提出聘订教习。双方就教习的聘用期限、权限、薪酬及人选等问题进行了细致商议，并 终确定了招聘合同。此举在一定程度上推进了当地的发展。以教习为主的在黔日人，则成为日本与贵州的重要中介；在商谈招聘的过程中已渐显强势的日本，亦借此机会加强了对西南地区的渗透。关于龙门洞的镌刻年代，学术界一直存在争议。本文在前人研究的基础上，认为其镌刻年代应是唐代高宗时期，并从出土和传世文献的记 13年3月至6月，为配合 中线工程丹江口库区建设，郑州大史学院考古系对淅川单岗遗址先后进行两次发掘。在次发掘过程中出屈家岭文化时期的房址、灰坑、灰沟、墓葬、瓮棺等遗迹，出土较为丰富的陶器、石器等遗物。该遗址的发掘为研究豫西南地区屈家岭文化的文化特征与年代以及聚落布局与结构等相关问题了新材料。墓葬空间模拟的是现实世界，体现的则是人们的死亡观念。海岱地区史前墓葬空间由简单逐渐走向复杂，内部空间划分越来越细，功能区别日益明显，这一变化过程与丧葬观念的复杂化是一致的。