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文章来源:wang8888 发布时间:2024-11-16 01:33:25

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郑州商城遗址是商代考古中的重要遗址,本文以《郑州商城》一书中发表的铜器墓为基础,增补近年公布的相关考古,对遗址内铜器墓的年代进行了核校。在此基础上,还对铜器墓的等级性、阶段性等相关问题进行了探讨。晋南地区位于山西省西南部,以地理界标明显的中条山为界,可以划分为南、北两个区域,北区主要为盆地区,包含临汾盆地和运城盆地,南区主要为山地区,包括平陆芮城谷地和垣曲盆地。本文通过对晋南庙底沟二期文化以来已发表C14数据的再分析,从年代角度对北区和南区新石器末期文化分期进行对应。依据重要遗址典型单位进行各区文化分期,并从聚落、重要遗迹和遗物等方面的特征出发,对晋南新石器末期的文化变迁进行阐述。王嘴西地地点位于新砦遗址东城墙东侧。遗址内王湾三期文化遗迹均为灰坑,出土遗物有陶器和石器。新砦文化遗迹有房址、陶窑、灰坑、灰沟和墓葬,出土遗物有陶器、石器和骨器。西周时期遗迹有灰坑和灰沟,出土遗物主要为陶器。此次发掘,为新砦遗址的年代和布局研究了重要的。13~216年,在丰京遗址曹寨村至大原村一带进行大面积钻探和解剖性发掘,确认曹寨古水域为西周时期的人工水域,曹寨南至大原村西的古河道为西周时期的人工河道,大原村东的两个水池是汉代利用废弃古河道和低洼地段挖建而成。这些水系遗存的发现,为研究丰京遗址聚落布局的演变了重要线索。12年9月至213年1月,武汉大史学院考古系等对古堆桥遗址进行了发掘,发现较为丰富的商代和西周时期遗存,包括房址、灰坑等遗迹,以及陶器、卜甲和铸铜遗物等。该遗址的发现有利于进一步认识淮河流域的商代墩台型遗址,对建立和完善淮河流域商周时期文化谱系具有重要学术意义。吉州窑是江南地区一座 中外的综合性窑场,富有浓厚的地方风格与民族艺术特色,以具有禅趣的树叶盏、别具一格的剪纸贴花以及质朴秀雅的釉下彩绘 负盛名,其产品行销海内外,对景德镇元代青花的勃兴起了直接的推动作用,在陶瓷发展史上占有非常重要的地位。吉州窑很早就受到人们的关注,取得很多研究成果。近几年江西省文物考古研究所分别于22212年对吉州窑遗址进行了考古调查、发掘,总计揭露面积333.8平方米,揭示龙窑、素烧窑、马蹄窑、辘轳车基座、釉缸、路面等多处遗迹,出土了一批瓷器和窑具标本,取得重要收获。通过发掘和研究,进一步探明了吉州窑遗址的分布范围,大量的出土标本丰富了吉州窑的内涵,使我们对吉州窑瓷业烧造发展史有了进一步的了解,为吉州窑瓷器的分期断代了基础,为遗址的保护利用了详实的。尤其是吉州窑早期青釉、青白釉瓷器标本的出土,有助于对吉州窑早期历史的研究,拓展了其文化内涵。本文通过对山西地区所见商代青铜礼器进行系统梳理,明确了其类型学划分标准,认为其在器物形制及组合方面与中原商文化具有很大的相似性,同时也在一定程度上受到周边同时期考古学文化的影响。依据器物的年代分析结果,大致将其发展历程划分为三期,在殷墟文化三期时发展至繁荣,该地区的商代青铜文化内涵也在这一时期初步形成。综合有关佛教舍利塔基和所瘗埋舍利容器的考古发现,可以将北朝至唐代舍利瘗埋制度的发展演变分为四个阶段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗灭法,宣宗复法至唐末。古代的佛教舍利容器传播到朝鲜半岛南部的百济、新罗等古代 ,并与当时当地的传统文化相结合,使其具体形貌有所变化。8年3~9月,陕西省考古研究院对陕西韩城市昝村乡梁带村芮国墓地M28进行发掘。M28为带一条斜坡墓道的"甲"字形大墓,墓道位于墓室南壁,葬具为单椁重棺。随葬品有铜礼器、 、车马器和玉石装饰品等。M28的时代约相当于春秋早期偏晚阶段,墓主是晚于M27的芮国的又一代国君。本文论证邓县出土南朝舞蹈画像砖上的胡人形象表现的是《荆楚岁时记》中戴胡头的驱傩人。胡头受流寓南朝荆楚地区的粟特人的影响。梁武帝及其近臣在都城建康创作"上云乐歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荆楚地区的歌舞与风俗,此伎乐中的角色多以面形式表现,其中 文康就来源于荆楚地区的胡头。该伎乐原本在宫廷元会上演出,稍后也作为佛教供养伎乐演出。支持此推论的文物证据有川博2号造像碑正面伎乐浮雕。它以实物证明,"上云乐歌舞伎"在萧梁时伴随着佛教,由都城建康传播到了成都等地区性中心城市。之后,百济人味摩之在长江下游地区学习此类面戏弄,于公元612年传入日本,演变为佛寺内作为供养演出的日本《伎乐》。这些古代丝路上相关联的面艺术具有胡、佛结合的共通性,体现了东西方文化间的交流。这种交流或可追溯至佛教自贵霜帝国治下的犍陀罗、中亚传入的两汉之际。周代,猃狁部族是其西北部的重要威胁,周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争,本文通过对其中的"井"、"历豃"、" 谷"等地名的考证,得知这次战事发生的地点应在陇东,关中平原以北的地区。河南南阳地处中原,数年间出土的汉画像砖石和陶俑中有大量的胡人形象,有歌舞者、射猎者、为奴为俾者,或站或跪或骑,姿态各异。这些胡人的形象出现在汉代的中原地区,反映了当时西北少数民族和中原的文化交流。