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本文通过对黑龙江省哈尔滨师范大学文博馆收藏的11件青铜进行分类研究，结合已发表的考古发掘，推断其年代 早可达商代， 晚至春秋战国，其中大部分标本年代为东周时期。孙中山逝世后，国民党人在北京举了一个 盛大、隆重而特殊的哀典，整个治丧活动声势浩大，其意在宣传孙中山思想与动员民众，有政治斗争的目的。国民党人对孙中山葬仪有分歧，国民党决定接受国葬案，但内部一直有异议。孙中山丧事是在特殊的背景下，由国民党主导的、具有党葬色彩的国葬；国民党对孙中山丧事的筹体现出自主性、灵活性和政治性。周代是我国古代砖瓦材料发展的重要时期。在砖瓦生产中，窑炉是 重要的技术基础之一，故对砖瓦窑的研究具有重要意义。本文对考古发掘中发现的周代砖瓦窑进行了考古类型学研究，并对该时期不同阶段所使用的砖瓦窑的型制和结构特点、砖瓦窑的建筑方式、砖瓦生产专业化的起源与发展等问题进行了讨论。乾隆御容佛像现存世仅七幅，其中三幅藏于故宫，是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况，利用害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等害情况进行描述，其害原因包括内在因素和外在因素。并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议：订制专门的多层抽屉式储存柜，确保画面朝上展平放保存和陈列，设计透明视窗便于观察；建立完整翔实的保护修复档案，在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案，定期 调查，评估修复效果；在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控，保持适宜且恒定的温度、湿度、照度，避免紫外线照射。在旧大陆，陶器的起源独立发生在两个地区：非洲撒哈拉沙漠南部和东亚地区。非洲 早的陶器与利用野生粟和高粱煮粥的生计方式有关。这种炊煮方式发展为酿造谷芽酒的传统，典型的酿酒器是鼓腹陶罐。在东亚地区，更新世晚期和全新世早期的陶器与利用水生动物和用野生植物煮粥有关。在，新石器早期小口鼓腹壶成为常见的器型，有些用来酿酒，说明此时利用谷物酿酒可能已是黄河及长江流域的普遍现象。新石器中期陶器分布可划为两大地区类型：东部地区器型复杂，以酒器居多，如鬶和高柄杯。西部地区的仰韶文化器型简单，代表性器物为尖底瓶。有些尖底瓶用来酿造谷芽酒，也是集体饮酒(咂酒)的容器。西部地区咂酒群饮代表了以集体为本位的文化传统，在仰韶文化之后商代墓葬中存在有意毁坏随葬物品的现象，毁坏对象包括陶器甚至青铜礼器。这并非偶然现象，而是殷商时期非商部族所使用的一种葬俗。其目的是将墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用该祭器。长族是使用毁物葬俗的部族之一。少林寺碑廊现存有《大唐天后御制诗文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金刚般若波罗密经》，为武则天感恩父母以及与佛教建立关系所刻，距今已有13多年，字迹尚清晰可辨，是了解武则天孝思文化以及与佛教关系的珍贵史料，具有重要的研究价值。以野石山遗址为代表的野石山遗存是分布于云南高原东北部昭鲁盆地的一种青铜文化遗存。该遗存晚于公山文化而又早于红营盘遗存，推测其年代为公元前11～前1年。野石山遗存具有不同于公山文化的自身特征，很可能受到了来自四川西南部西昌及其以东青铜文化的影响。原始社会出土的耳饰是新石器时代之后才出现的。由于新石器时代还没有成熟的冶金工艺，因此，此时出土的耳饰大多是以玉石材质为主，也有少量的陶、煤精、牙骨等质地。耳饰形制主要是以玉石质的玦为主，以及少量的耳珰和耳坠为辅。其佩戴方式主要有夹戴(如玦)，直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰)，或穿绳系挂于耳部(如玦、耳坠)等。8年，郑州市文物考古研究院为配合郑州市基本建设，发掘了一批唐代墓葬，其中M6出土了陶俑、墓志等14件遗物，其中的两匹"扬蹄"白陶马为郑洛地区所少见，殊为珍贵，为唐墓研究了新。